《孔子家语》卷21入官诗解1六勿六除合忠考伦除害治约量才民治_莲蓬鬼话_论坛_天涯社区

更新日期:2022年07月05日

       《孔子嘉语》卷二十一进仕诗评 1 六不六除谐、粗伦、除害、治理 问题是:怎么办? 孔子说, 不拘泥于自己所擅长的, 不偷懒教, 不放手, 不放手, 不放手, 不随从 如果你做得不好, 不要停留在行动中。 跟进。 夫怒, 官监狱生; 拒绝建议的人是因为他们被封锁了; 慢而易者, 亦失礼; 懒惰的人是未来的理由; 奢侈的人有钱, 所以不够; 那些专门从事独立事务的人, 所以这是不可能的。 除了这六件事, 身体安然名声, 政府听话。 所以君子亦是君子, 面对南方的官员和大片地区, 民治之, 慎思智, 做一点。 大轮, 有善有恶, 能进则利, 除害无求报,

人情可得。 没有丈夫要面对, 没有抗拒人民的邪恶, 没有获胜的理由,

没有违背人民的话, 没有衡量政府的标准。 , 仰慕民、养民、养民、不扰时、爱民不拥民的话, 比刑法还宽大。 此身若安然, 名声必传于民。 君子在位, 所见即远, 不可隐。 悠悠, 你得到了你不为之努力的东西。 你所治理的人是立约的, 所以你不需要很多, 但你的名声是建立起来的。 法不远, 源不竭, 天下积, 源不小。 短而长,

有才的人知知来治, 而不扰政。 德于心, 藏于心, 形于色, 声于音, 如是则身安, 名来, 民治。
        什么都不做, 去治理。 子张问入官 [1] 孔子。
        孔子说:“安居乐业, 名声远播”。 子张道:“你是怎么做到的?” 孔子说:“有好东西, 不要专心, 不能教, 不要忽视, 不要让他们从你身边溜走。” [3], 不要停留在行动。 君子入仕, 若有此六事, 则身名, 政从。”而怒者, 官狱而生;不谏者, 则忧。 慢而易[4], 是失礼的原因;懒惰的, 是时间落后的原因;奢侈的, 是财力不足的原因;当 君子入仕, 除此六物外, 身为名, 随从政。 他受公众支配。 他的行为是明智和谨慎的。 组合忠诚守信, 考大轮[5]。 在这里, 可以得到人们的喜爱。 面无反民之恶, 胜民无言, 量民无言, 养之时无扰, 刑法无仁。 若如此, 则身为名, 民得之。”君子为官, 所见近[6], 故不能隐, 所求远。 离, 所以不劳而获。所以, 君有约, 不必立名, 一切法像都包括在内, 所以法不远, 源不竭, 所以世界 积而源不少, 短长适量, 治而不乱治。德在心, 藏在意, 在形, 在色, 在声 . [1] 入官:入官, 当官。 [2] 不送过去:送:再次发生。 [3] 隋:行, 继续做。旧注:“如果一个人 自己的不好, 不能执行。” [5] 大伦:伦昌大道。
       指人际关系的根本原则。[6] 旺:近。老N 注释:“你所见的远近, 叫作微观观察。” 子张问孔子为官。 孔子说:“很难获得稳定的官位和良好的声誉。” 子张道:“怎么办?” 孔子说:“有自己的长处, 就不要独善其身, 教人不要懈怠学习。” 不要再犯错误, 不要为你说的错误辩护, 不要继续做坏事, 不要拖延你正在做的事情。 君子做到这六点, 可以使自己的地位稳固, 声名远播, 政事就会更好。 会顺利的。” 此外, 如果怨恨太多, 就会发生牢狱之灾; 如果你拒绝说服, 你的想法就会被阻塞; 不庄重谨慎, 就会失礼; 做事松懈, 就会浪费时间; 如果你奢侈, 你将失去你的财富。 不足的; 随意的权力,

事情是做不成的。 君子当官, 除去这六种过失, 就会有稳定的地位和良好的声誉, 政治就会顺利。 “所以君子一旦当官, 治理广大地区, 就应以公心治理, 慎思简行, 再加上上述六点(评忠)忠诚和品德, 考虑哪些 最高的原则是善恶结合, 促进有益, 消除有害, 不求人的回报, 这样才能获得人民的青睐。 民不逆天辱民, 有理不说得罪民。 安居乐业, 不违反农时。关心人民不能比刑法宽, 如果能做到这一点, 可以使自己的地位稳定, 有良好的声誉, 政务也将 斯穆 th。” 官, 你看清楚周围的东西, 你就会头脑清醒, 不会被蒙蔽。 首先找到您附近需要的东西, 这样您就可以毫不费力地得到它。 治理国家抓住了主要问题, 不用动员起来就能得到好名声。 心中有道理, 有榜样, 那么道理和榜样就离自己不远了, 正如源泉不竭, 世界才会聚而不缺。 根据不同的人才, 都是任用的, 人才各有千秋, 政局不会乱。 善德行于心, 藏于心, 显于面, 言于言。 这样, 官位就稳了, 名声就跟着来了, 百姓也就自然而然地被治理了。

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